香菱学诗（香菱学诗人物形象分析）
香菱学诗（香菱学诗人物形象分析）
都说晴雯是黛玉之副。香菱才是。因为她和黛玉太像。都是独女。远离故鄉和父母亲人。有一颗诗心。。。有一颗痴心。。。其实，在《红楼梦》中和林黛玉像的人很多，晴雯的单纯，率真。妙玉的超凡脱俗。龄官的痴情。香菱的灵气。平儿的聪慧宽容。贾宝玉就认为平儿跟黛玉一样是个孤儿，还身为奴婢，平衡周旋在贾琏的庸俗和王熙凤的狠毒之间，实在可怜。比林黛玉还要可怜。
黛玉沉迷于诗歌。难道就没有香菱的痴迷阶段？没有那个阶段，就不会有现在的成就。
王国维说过。古今成就大事业者。
必经过三个阶段：
* 独上高楼。望断天涯路。（孤獨階段）
* 衣带渐宽终不悔。為伊消得人憔悴。（癡迷階段）
* 众里寻他千百度。暮然回首。那人却在灯火阑珊处。（終有所得）
在香菱学诗的这件事中，宝黛钗的反映各不相同，观之有趣，黛玉的人品和学养在此片段中得以更充分的展示，“她既然来问我，岂有不说之理。” “诲人不倦”是儒家教育思想的核心价值之一，贾宝玉只欣赏《四书》和佛教。
这一段还展示了林黛玉作为“诗人”的修养，真的做到了知无不言，言无不尽的诲人不倦的为师境界。 而薛宝钗，从一开始的不赞同，说香菱得陇望蜀，到最后也被香菱的认真执着(苦心)而感染，也主动帮助，的确是这些姐妹们最美好的时光。而且，我认为，每个想把古体诗写好的人都该看看香菱学诗。
薛宝钗如何对待香菱学诗
【原文】香菱笑道：“好姑娘，你趁着这个功夫，教给我作诗罢。”宝钗笑道：“我说你‘得陇望蜀’呢。我劝你今儿头一日进来，先出园东角门，从老太太起，各处各人你都瞧瞧，问候一声儿，也不必特意告诉他们说搬进园来。若有提起因由，你只带口说我带了你进来作伴儿就完了。回来进了园，再到各姑娘房里走走。”
香菱听了，喜的拿回诗来，又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定。宝钗道：“何苦自寻烦恼。都是颦儿引的你，我和他算账去。你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。”香菱笑道：“好姑娘，别混我。”一面说，一面作了一首，先与宝钗看。宝钗看了笑道：“这个不好，不是这个作法。你别怕臊，只管拿了给他瞧去，看他是怎么说。”
宝玉笑道：“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”宝钗笑道：“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的。”宝玉不答。
宝钗笑道：“不象吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。这也罢了，原来诗从胡说来，再迟几天就好了。”香菱自为这首妙绝，听如此说，自己扫了兴，不肯丢开手，便要思索起来。因见他姊妹们说笑，便自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视。一时探春隔窗笑说道：“菱姑娘，你闲闲罢。”香菱怔怔答道：“‘闲’字是‘十五删’的，你错了韵了。”众人听了，不觉大笑起来。宝钗道：“可真是诗魔了。都是颦儿引的他！”黛玉笑道：“圣人说：‘诲人不倦。’他又来问我，我岂有不说之理。”李纨笑道：“咱们拉了他往四姑娘房里去，引他瞧瞧画儿，叫他醒一醒才好。”
各自散后，香菱满心中还是想诗。至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了。一时天亮，宝钗醒了，听了一听，他安稳睡了，心下想：“他翻腾了一夜，不知可作成了？这会子乏了，且别叫他。”正想着，只听香菱从梦中笑道：“可是有了，难道这一首还不好？”宝钗听了，又是可叹，又是可笑，连忙唤醒了他，问他：“得了什么？你这诚心都通了仙了。学不成诗，还弄出病来呢。”一面说，一面梳洗了，会同姊妹往贾母处来。原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句。梳洗已毕，便忙录出来，自己并不知好歹，便拿来又找黛玉。
林黛玉如何对待香菱学诗
【原文】且说香菱见了众人之后，吃过晚饭，宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘馆中来。此时黛玉已好了大半了，见香菱也进园来住，自是喜欢。 香菱因笑道：“我这一进来了，也得空儿，好歹教给我做诗，就是我的造化了。” 黛玉笑道：“既要学做诗，你就拜我为师。我虽不通，大略也还教的起你。”
香菱笑道：“果然这样，我就拜你为师，你可不许腻烦的。”
在第二十五回就有林黛玉和香菱关系的描写，【原文】话说林黛玉正自情思萦逗，缠绵固结之时，忽有人从背后击了一掌，说道：“你作什么一个人在这里？”林黛玉倒唬了一跳，回头看时，不是别人，却是香菱。林黛玉道：“你这个傻丫头，唬我这么一跳好的。你这会子打那里来？”香菱嘻嘻的笑道：“我来寻我们的姑娘的，找他总找不着。你们紫鹃也找你呢，说琏二奶奶送了什么茶叶来给你的。走罢，回家去坐着。”
【知玉斋】二人如此亲厚，难怪后来跟黛玉学诗，虽然她是薛家人，好像跟黛玉比宝钗还亲近。后来学诗不敢麻烦宝钗，却敢麻烦黛玉。跟史湘云也说诗，说个没完。
贾宝玉如何对待香菱学诗
正说着，宝玉和探春也来了，也都入坐听他讲诗。宝玉笑道：“既是这样，也不用看诗。会心处不在多，听你说了这两句，可知三昧你已得了。”
宝玉笑道：“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”
甄士隐和甄英莲
【知玉斋】这一回大家都注意到了甄英莲和甄嬌杏两个人的命运之不同。因为过去下人都没有名字，名字都是主人起的，自然姓氏都跟着主人。莲花和杏花，都是花，从它们的自然属性来看，它们没有区别，但因为人的喜爱而变得不同。柳宗元说“美不自美，因人而彰。”文人雅士更喜欢莲花，周敦颐还为此专门写了《爱莲说》。而出淤泥而不染的莲花，就像贾琏说的，偏偏被薛蟠这个“薛大傻子玷污”，这才是“云洁未必洁”，妙玉最后还俗嫁人，没准就嫁给薛蟠了。所以，薛宝钗也说过让林黛玉嫁给薛蟠，林黛玉的性格，死了也不会嫁给除了贾宝玉的任何人。
甄士隐这个人很重要，戏剧对曹雪芹影响至深，按照戏剧来说，甄士隐是第一个出场的人，但却是《红楼梦》这场大梦第一个醒来的人。让他看透人生的是他的女儿英莲（香菱），但也把她留下来，跟着薛蟠来到大观园，跟着天上来的这些冤孽，把《红楼梦》做到最后。所以，甄士隐很有象征意义，具有象征意义的还有甄宝玉。因此我认为，贾府是先抄后烧，才能落得个白茫茫大地真干净。梦醒之后，什么都没有，万境归空。
【原文】
出则既明，且看石上是何故事。
按那石上书云：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。
因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：【美中不足，林如海和贾敏不也是如此。《红楼梦》中跟林黛玉最像的两个人，一个香菱，一个妙玉。】如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。
……
士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了对半。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，【英莲此时三岁，黛玉，年方五岁……聪明清秀……这个时候已经是贾雨村被罢官后，来林府给林黛玉教书，英莲至少跟黛玉同岁。】乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。
及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？【痴心父母古来多，又何止甄士隐，哪个儿女不累及爹娘。】
士隐听了，知是疯话，也不去睬他。【真话当假话，好话当疯话。世人皆如此。】那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，
菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，
便是烟消火灭时。
【知玉斋】
我觉得英莲不可能丢。丢的都是穷人家的孩子，反正也养不起，丢就丢吧，也不会有人找，这样的富贵人家的独生女，出门一大堆下人，怎么会一个下人跟着，而且，甄家就一个孩子，这样赏灯乐事，他们夫妇怎么会错过。所以这段编的太不合理。
